金砖又称御窑金砖，是中国传统窑砖烧制业中的珍品，古时专供宫殿等重要建筑使用的一种高质量的铺地方砖。因其质地坚细，敲之若金属般铿然有声——敲之有声 断之无孔，故名金砖。明清以来受到历代帝王的青睐，成为皇宫建筑的专用产品。明代永乐年间，明成祖朱棣迁都北京，大兴土木建造紫禁城。经苏州香山帮工匠的推荐，陆慕砖窑被工部看中，决定“始砖于苏州，责其役于长洲窑户六十三家”，由于质量优良，博得了永乐皇帝的称赞，赐名窑场为御窑。

      2023年是北京建都八百七十周年纪念，乾坤空间特邀请篆刻大师使用北京明清时期金砖残块制作篆刻印章，以此纪念，此批制作印章均摹刻明清宫廷玺印。

1.“受命于天既寿永昌”传国玺（阴刻）

尺寸：边长3.5  高4cm

相传秦始皇得蓝田美玉，由李斯篆文“受命于天既寿永昌”制为玺，秦亡玺归汉，作为王朝政权的象征，称为“传国玺”。王朝更替，传国玺随之易主。西晋“永嘉之乱”，传国玺散亡佚，此后传国玺迭出迭没，得者为“正统”。事实上，历代所谓“复得”，差不多全为后代伪造之物。明清两代对于所谓“传国玺”已远不如前代那样奉若神圣。

乾隆帝在《御制宝谱序》中说:“交泰殿有三十九宝，'受命于天既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。”乾隆初期宫内有两方“受命于天既寿永昌”玺，一方在交泰殿。另一方在“别殿”。档案记载:“十一年二月十四日，首领郑爱贵传旨：交泰殿'受命于天既寿永昌’宝请到启祥宫交与郎正培，旧字磨去，另刻新字样'大清受命之宝’。钦此。“此处“受命于天既寿永昌”宝没有说明质地，根据乾隆《御制宝谱序》中“独玉质瑩洁如截肪，方得黍尺四寸四分，厚得方之三，以为良玉不易得”。另在造办处活计档中查到的这条档案，经过对比正好可以补充说明。“十一年二月十九日，副催总六十七持来司库郎正培、骑都尉巴尔觉押帖一件，内开为二月十四日懋勤殿首领郑爱贵持来白玉宝一方。传旨:交司库郎正培，着向造办处传玉匠一名进启祥宫，将旧字磨去，着朱彩照本文刻上。钦此。”这两件档案中所说的均为宝文改镌之事，且时间和人物(郑爱贵)相符。由此可见，白玉宝一方说的就是这方“受命于天既寿永昌”，改为“大清受命之宝”，其质地为白玉，但此印故宫现无存。
 

而另一方收藏在“别殿”的“受命于天既寿永昌”玺现藏于故宫。乾隆皇帝《御制宝谱序》中文中谈到的“乾隆三年，高斌督河时，奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，文与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿制所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已”。此宝通高 6.1厘米，印面方 6.7 厘米，台纽，通体浅刻勾云纹。以前一直视为旧玉，20 世纪90年代初发现此宝外釉色在印边角处有脱落，露出里面的紫砂，笔者请故宫玉器专家李久芳先生鉴定此宝为紫砂陶制，外烧花色釉。所以乾隆皇帝认为:“所得玉玺，古泽可爱。”虽然，乾隆帝将其视为玉玺，但“朕谓此好事者仿制所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已”。

乾隆皇帝对交泰殿三十九宝的整理，特别是对二十五宝和盛京十宝的厘定，体现了乾隆皇帝的历史观和治国安民的思想，通过乾隆皇帝对交泰殿三十九宝的整理，我们认知了清代宝玺的发展与变化。

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